Aleksandr Dugin

“Las alianzas antiglobalistas de derecha-izquierda son los mayores oponentes del Liberalismo 2.0”. Entrevista a Aleksandr Dugin por Manuel Ochsenreiter.

Profesor Dugin, en su último ensayo escribió sobre el “Liberalismo 2.0”. ¿Está cambiando el liberalismo? ¡Por supuesto! Toda ideología está sujeta a cambios constantes, incluido el liberalismo. En este momento estamos presenciando un cambio dramático en el liberalismo. Ahora se está volviendo aún más peligroso, aún más destructivo. ¿Cómo se puede siquiera reconocer ese cambio? Podemos observar un cierto “rito de iniciación”. Como tal, interpreto la situación en la que culminó la presidencia de Donald Trump, es decir, su caída de la mano de la élite globalista, representada por Joe… Read More »“Las alianzas antiglobalistas de derecha-izquierda son los mayores oponentes del Liberalismo 2.0”. Entrevista a Aleksandr Dugin por Manuel Ochsenreiter.

Liberalismo 2.0. Por Aleksandr Dugin

Nota del editor: La reformulación de ideas políticas efectuada por el pensador ruso Aleksandr Dugin y su identificación de tendencias ideológicas emergentes son unas de las principales fortalezas de este, su más reciente ensayo político, aparecido hace unos meses. Naturalmente, es imposible concordar con cada aspecto del análisis de Dugin (por ejemplo, el identificar a partidarios del ex Presidente de Estados Unidos, Donald Trump, o del partido Republicano estadounidense, como disidentes de la nueva ortodoxia política dominante en circunstancias que muchos de ellos apoyan las… Read More »Liberalismo 2.0. Por Aleksandr Dugin

Afganistán: una línea de tiempo geopolítica. Por Aleksandr Dugin

La toma del poder por parte de los talibanes en Afganistán y la vergonzosa huida de los estadounidenses y sus aliados requieren un estudio más amplio de los cambios fundamentales en la geopolítica mundial. Afganistán ha sido un indicador de estos cambios en los últimos 50 años. A él se asociaron las fracturas en la arquitectura global del mundo. Por supuesto, no fue la causa de las transformaciones geoestratégicas, sino más bien una pantalla en la que se reflejaron, más claramente que en ningún otro… Read More »Afganistán: una línea de tiempo geopolítica. Por Aleksandr Dugin

Las dimensiones etnosociológicas y existenciales del populismo de Aleksandr Dugin (segunda parte). Por Michael Millerman

Leer primera parte (Traducción de Gonzalo Soaje, gonzalosoaje@ignaciocarreraediciones.cl) La metafísica del populismo En la teoría política de Dugin, el narod se entiende no solo etnosociológicamente, sino también filosóficamente. [17]  Para Dugin, Heidegger es el filósofo maestro de este enfoque. Dugin no trata la filosofía de Heidegger como una especie de la tercera teoría política (fascismo/nazismo). Más bien, cree que Heidegger ofrece recursos para una cuarta concepción político-teórica del “pueblo”. La idea clave en pocas palabras es que el Dasein (*) existe de forma völkisch o als Volk (como pueblo – N. del T.). La noción de… Read More »Las dimensiones etnosociológicas y existenciales del populismo de Aleksandr Dugin (segunda parte). Por Michael Millerman

Las dimensiones etnosociológicas y existenciales del populismo de Aleksandr Dugin (primera parte). Por Michael Millerman

(Traducción de Gonzalo Soaje, gonzalosoaje@ignaciocarreraediciones.cl) Si en 2004 [la politóloga Margaret] Canovan pudo escribir que “pocos teóricos políticos creen que el populismo merece su atención”, para el 2017, como observan [Jonathan] White y [Lea] Ypi, “la teoría política contemporánea ha hecho de la cuestión del ‘pueblo’ un tema de análisis sostenido”. [1]  Aun así, “lo que es un pueblo … es un tema de disputa duradera”. [2]  Una de las definiciones controvertidas de lo que es un pueblo proviene del dominio del populismo de derecha. [3] Si bien la relevancia política… Read More »Las dimensiones etnosociológicas y existenciales del populismo de Aleksandr Dugin (primera parte). Por Michael Millerman

Superación de izquierda y derecha (segunda parte). Por Costanzo Preve

Leer la primera parte (Traducción de Gonzalo Soaje) 3 El lector ha sido advertido contra el uso de parámetros inútiles, sin embargo, los parámetros siempre deben usarse. Tengo que admitir que no conozco ninguno realmente satisfactorio. Cualquiera que sea el parámetro elegido, en lugar de distinguir claramente la izquierda y la derecha, corta diagonalmente los campos derecho e izquierdo. De hecho, esta es una buena razón para recomendar el abandono de la dicotomía, a estas alturas un tipo rígido de identidad. De manera bastante tentativa, usaré aquí solo dos… Read More »Superación de izquierda y derecha (segunda parte). Por Costanzo Preve

Superación de izquierda y derecha (primera parte). Por Costanzo Preve

(Traducción de Gonzalo Soaje) Nota del traductor: Este artículo sobre la genealogía, apogeo y disolución del paradigma izquierda-derecha fue escrito por el filósofo italiano Costanzo Preve (1943-2013). Marxista y comunitarista, Preve fue uno de los primeros intelectuales asociados con la izquierda que tras el fin de la Guerra Fría constató la esterilidad operativa de la división izquierda-derecha y colaboró con pensadores como Alain de Benoist y Aleksandr Dugin. Tal vez el discípulo más destacado de Preve sea el también filósofo italiano Diego Fusaro. En el… Read More »Superación de izquierda y derecha (primera parte). Por Costanzo Preve

Alain de Benoist: “Llamarnos hoy ‘fascistas’ o ‘antifascistas’ es admitir que no hemos entendido en qué momento histórico nos encontramos”

El pensador francés Alain de Benoist es el intelectual más influyente en el ámbito de la política y cultura alternativas. Fundador del Groupement de recherche et d’etudes pour la civilization européenne (Grupo de investigación y estudios para la civilización europea, o GRECE, por sus siglas en francés), por décadas ha reflexionado sobre las contradicciones de la ideología liberal y la construcción de una visión política arraigada en la particularidad orgánica de los pueblos. Esta entrevista inédita fue efectuada hace ya siete años, con oportunidad de… Read More »Alain de Benoist: “Llamarnos hoy ‘fascistas’ o ‘antifascistas’ es admitir que no hemos entendido en qué momento histórico nos encontramos”